La mia giovane collega (la chiamerò Alice) non trattiene le lacrime nella sala degli insegnanti. Sente sulla pelle l’ustione della disfatta. Una classe di adolescenti è riuscita a disarcionarla dall’entusiasmo di educatrice ricca di idee e progetti, di nozioni e schemi da applicare rigidamente, così come i corsi di formazione universitarî le hanno indicato.
Aristotele e Hobbes avevano idee diametralmente opposte sull’essenza dell’umanità. Il grande filosofo greco concepiva l’essere umano come zòon politikon, cioè come l’unico animale in grado di concepire quella comunione e quella compartecipazione fraterna di interessi e beni che si concretano nell’idea di polis.
Dirò cose scomode. Non credo alla verità del celebre aforisma di Giulio Cesare Croce secondo cui “non è bello quel che è bello, ma è bello quel che piace’’. Così come non credo a quell’adagio della romanità antica, di origini oscure e probabilmente popolari, giusta il quale “de gustibus non est disputandum”.
Un quadro e una foto. Il dipinto, opera di Paul Klee, si chiama Angelus Novus. La foto, invece, ritrae il terrore di un bimbo durante il raid nazista nel ghetto di Varsavia. Un tratto in comune: le ali dell’angelo e le mani del bambino sono angosciosamente levate al cielo.
Non ho una alcuna predisposizione per il calcolo. Ogni problema d’ordine numerico mi ha sempre angosciato. Nei miei studî, non potevo che far naufragio tra le lettere antiche e la musica; e anche se quest’ultima vive intimamente di rapporti matematici, la modalità della mia relazione con i suoni ha davvero poco di scientifico.
Da sempre, l’umanità ha percepito la presenza ineffabile di un qualcosa che la trascende, che la sovrasta, qualcosa di separato da essa, di “altro da sé’’, di misterioso: il sacro. Esso ci imprime la consapevolezza dell’esistenza di un quid che si oppone a noi, che ci domina e che non possiamo controllare.
Sono fortemente convinto che un’analisi critica seria e autentica di un’opera dello Spirito non debba mai essere disgiunta dalla conoscenza esperienziale di ciò che si intende criticare. Si vuole, ad esempio, trattare di Musica? Allora, ritengo si debba conoscere e fare musica per poterne, poi, parlare criticamente.
“Grazie per la lezione, Vincenzo! Buona giornata!”. Felipe, uno dei miei studenti d’italiano, è sempre, immancabilmente, l’ultima eco tra il vociare dei suoi compagni che lasciano la mia classe alla fine dell’ora.
Karim osserva con rispetto e commozione il pietoso marmo del Cristo velato di Giuseppe Sanmartino, nella cappella della Chiesa di San Severo a Napoli
Tutte le grammatiche dovrebbero posizionarlo tra i verbi de facto difettivi.
